團隊名稱：海洋地球科學學院“海潮新鄉”實踐調研隊
所在學院：海洋地球科學學院
團隊成員：朱綺彤、姚芳婷、龍子睿、羅煒豪、張文雅、劉秋月、楊人婕、歐子琦、郭珍文
指導教師：胡業文
實踐主題：探究汕尾傳統海洋民俗節慶變遷與鄉村振興
實踐背景：在中華民族偉大復興的征程中，文化傳承與鄉村振興作為重要戰略任務，承載著厚重的歷史使命與時代價值。習近平總書記深刻指出，“歷史文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代”，強調了文化傳承的深遠意義；同時，在談及鄉村振興時，總書記亦強調“新時代的鄉村振興，要把特色農產品和鄉村旅游搞好”，為鄉村發展指明了方向。在此時代背景下，深入探究傳統海洋民俗節慶的現代變遷，對于推動鄉村振興戰略實施、實現中華民族文化繁榮，具有極為緊迫且深遠的現實意義。
為深入貫徹落實習近平總書記關于傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要指示精神，推動海洋民俗文化的保護與傳承，助力新時代文化發展，2025年8月，中國海洋大學海洋地球科學學院“海潮新鄉”實踐調研隊（以下簡稱“實踐隊”）赴廣東汕尾，圍繞海洋民俗文化與新時代發展這一主題，針對汕尾漁歌展開了深入調研。實踐隊通過實地走訪、采訪傳承人、參觀博物館、參與民俗活動等形式，深入了解汕尾漁歌的歷史淵源、藝術特色與傳承現狀，力求在新時代背景下探索海洋民俗文化的創新發展路徑，為傳承和弘揚中華優秀海洋文化貢獻青春力量。
實踐內容：
 一、前期準備         7.20至7.22日，隊員們分別線上聯系了漁歌相關傳承人和研究人員，初步確定了線下實踐的潛在實踐地點。隊員姚芳婷、張文雅負責聯系抖音、小紅書等新媒體平臺上漁歌表演藝術相關從業者；郭珍文負責與金帆漁歌隊的對接聯絡以及活動策劃；歐子琦聯系了汕尾市城區漁歌傳承基地的國家級非遺傳承人蘇少琴、市級非遺傳承人蘇利民。7.23日，實踐隊全體成員召開了一次線上會議，確定了可采訪對象、實踐地點，并進一步確定了隊員住宿等問題。7.24至7.27日，隊員們設計了對漁歌傳承人以及相關負責人的采訪問題。劉秋月設計了汕尾市城區漁歌傳承基地的參觀流程以及對蘇少琴等傳承人的采訪問題；楊人婕設計了山海影劇院漁歌商演的演員采訪問題。
       由于路途遙遠、交通不便，實踐隊9名成員只有4名參與線下實踐。經過探討協商，每名隊員都分配了任務：隊長朱綺彤負責統籌協調、聯合資源；隊員姚芳婷、龍子睿負責采訪以及每日活動記錄；隊員羅煒豪負責訪談記錄和視頻錄制。其余線上隊員則成為后援力量，時刻準備為線下成員提供幫助，并且負責后期宣傳PPT的制作、活動推文編輯以及新聞投稿。
二、實踐過程
（一）探訪金帆漁歌隊：民間熱愛點燃傳承星火
       8月1日上午，實踐隊走訪了金帆漁歌隊，了解這支年輕漁歌隊的成長歷程。負責人徐少華帶領傳承人李城妹、蘇益梅，以兩場充滿煙火氣的表演，掀開漁家文化的鮮活切面。
    “一杯咸茶咸又香，雙手捧起敬親人……”金帆漁歌隊的《咸茶歌（迎客歌）》響起，明快的旋律中，演員們手捧茶碗，用歌聲復刻漁家擂茶待客的場景。傳統歌詞里融入“汕尾歡迎你”的現代表達，老曲調與新聲線碰撞出熱情的火花，既是對遠方來客的誠摯邀約，更是對傳統禮儀的當代詮釋。舞臺上，“漁船”隨“海浪”搖晃，男女演員默契對唱，漁網撒向“海面”時，銀飾頭飾在陽光下閃爍。“你知乜魚著火燒？”“我知魟魚著火燒！”一問一答間，魟魚、槍魚等海洋生物化作生活隱喻——魟魚煎炒易焦如“著火燒”，槍魚長吻似“上戰場”，漁民的智慧與想象力在歌詞中躍然眼前。
       演員們分享了漁歌隊成立初期的艱辛：沒有經費支持，節目創作、道具制作全靠自籌，服裝、頭飾均由成員親手縫制。金帆漁歌隊成員涵蓋老中青三代，最小的從7歲開始學唱。“我們隊里有一家五代唱漁歌的‘傳承人世家’。”負責人徐少華透露，隊員們大多從小在漁歌童謠中長大，“奶奶哼著《咸茶歌》哄孫兒，父親在船頭唱《捕魚調》”，這種耳濡目染的傳承，讓漁歌基因深深嵌入血脈。即便隊員們各有本職工作，仍愿請假排練，“不為別的，就為這份從骨子里熱愛的文化。”通過觀看表演、學唱漁歌片段，實踐隊隊員們感受到了漁歌中“做什么唱什么”的生活智慧，以及“斗歌”“男女對唱”等形式的獨特魅力。
（二）走進漁歌傳承基地：追溯非遺歷史根脈
       8月1日下午，實踐隊前往汕尾市城區漁歌傳承基地，探訪這支有著悠久歷史的傳承隊伍。其前身為1958年成立的海豐縣業余漁歌隊，當年曾獲廣東省業余演出特等獎，1988年汕尾市建市后更名為汕尾市城區新港漁歌隊，2013年獲批為正式傳承基地，成立了汕尾市城區漁歌傳承基地表演隊。
基地成員李香桂、郭寶蓮等詳細介紹了汕尾漁歌的發展脈絡：汕尾漁歌的起源可以追溯到宋、元時期。一個逐漸漢化的獨特社會群體——疍家，他們以捕魚為業，舟居隨潮而行。漁歌最初是他們海上勞作時吟唱的歌曲，用于抒發情感、鼓舞士氣。據文獻記載，汕尾漁歌從宋代就開始傳唱，元、明時期在沿海地區廣為流傳，清代時漁歌傳唱達到鼎盛。1927年中國民俗之父鐘敬文出版《疍歌》一書，將汕尾漁歌以文字形式記錄下來，使其為世人所認識和了解�，F代傳唱的漁歌源自1956年所挖掘的甌船漁民漁歌，早期以清唱形式展現漁家娶親等民俗，后經陳勇鐵等老師編排成完整節目。漁歌有43個語調，演唱自由即興，日常勞作可隨口哼唱，演出時則固定曲調，漁歌經典曲目《斗歌》2012年獲全國山歌比賽銀獎。
   “古代疍家人自稱‘像雞蛋一樣易碎’，一輩子漂泊在海上。”85歲的國家級非遺傳承人蘇少琴奶奶講述說，海上漁民分為“拖船”漁民和“甌船”漁民，甌船漁民俗稱“疍民”，傳統的汕尾漁歌就是指甌船漁民所唱的歌調。汕尾漁歌有捕魚歌、婚嫁歌、斗歌等多種題材，用以抒發甌船漁民在漂泊無定的水居生活和艱險的捕魚生產勞動中的情感體驗。漁歌傳承主要以家族為紐帶，蘇少琴一家傳至六代，老輩帶小輩，將古老唱腔代代相傳。如今，傳承基地通過走進社區、中小學等方式，讓古老音韻在青春律動中重獲新生。實踐隊隊員們還見識了傳承基地隊員們珍藏的老照片、傳統服飾，以及還原甌船生活場景的道具，深刻體會到漁歌作為“活化石”的歷史價值。
（三）參觀汕尾博物館：邂逅千年文化瑰寶
       8月2日上午，實踐隊前往汕尾市城區三馬路安美祖廟參觀，探尋媽祖文化根源。安美祖廟始建于清順治九年五月，當時汕尾還是地曠人稀的小漁村，漁民多從福建湄洲遷徙而來，對媽祖極其虔誠信賴，專程從湄洲媽祖廟割火分靈迎請媽祖到汕尾供奉。祖廟于光緒三年九月及民國十九年兩次改擴建，逐漸成為社區民俗活動中心，如今安美祖廟已經成為汕尾媽祖文化交流、旅游及推動經濟發展的重要場所。
       8月2日下午，在汕尾市博物館，實踐隊隊員們來了一場與歷史文物的“親密接觸”。步入展廳，一幅長達6米的漁民勞作的壁畫映入眼簾：“相伴月娘有七星，南辰北斗初秋夜”，其上雕刻的《十二月漁汛歌》展現了漁歌在汕尾歷史文化中的重要地位。隊員們在展品前駐足觀看，細細品味每一件文物背后的歷史故事。在主展廳，陳列著一系列漁船模型，它們見證了汕尾漁業的發展歷史。“隨著清康熙二十四年粵海關設立，汕尾港成為粵海關轄下正稅口之一，從此步入飛速發展的軌道……”伴隨著講解員的聲音，隊員們仿佛回到了三百余年前，身處“舟楫云屯商旅雨集”的汕尾港，見證著港口繁榮的漁業生產景象。
（四）對話山海影劇院：探尋非遺推廣新路徑
       8月3日下午，實踐隊走訪山海影劇院，觀看了漁歌商演并與劇院負責人交流了關于漁歌商業化推廣的探索。負責人介紹，劇院自三年前開業以來，多次開展與汕尾非遺相關活動如麒麟舞、英歌舞演出，此次與新港漁歌隊合作推出漁歌演出項目因其“老中青搭配”的特色：老一輩漁歌藝術家唱腔滄桑，年輕一代傳承人活力四射，能展現漁歌的多元魅力。演出票價親民，包含專業主持解說、擂咸茶體驗、漁歌教學等互動環節，由劇院創新設計，深受年輕人喜愛。
       盡管面臨運營成本高、線上售票不穩定等因素，劇院仍堅持商業化路徑，區別于“政府買單”模式，希望通過市場運作讓汕尾漁歌可持續發展。劇院目前已借助抖音、小紅書等新媒體平臺推廣，未來計劃常態化運營漁歌演出項目。實踐隊還遇到一位從廣州專程冒雨來看演出的觀眾，真切感受到群眾對于漁歌的熱愛以及漁歌的獨特吸引力。
三、實踐總結
       探尋汕尾海洋民俗根脈，解開節慶變遷與鄉村振興的共生密碼。此次實踐雖至尾聲，但守護海洋文化、助力鄉村振興的責任與使命，正成為實踐隊成員們心中不息的火焰。正如實踐隊成員在調研后感慨：“汕尾漁歌里的每一聲號子，都是海浪與土地的對話；節慶里的每一項儀式，都是傳統與現代的相擁。”在走訪金帆漁歌隊時，隊員們看見老中青三代人用歌聲延續記憶，那份“不為名利只為熱愛”的堅守，讓海洋民俗有了穿透時光的力量；在漁歌傳承基地，85歲的蘇少琴奶奶講述的疍家故事，43種漁歌曲調里藏著的生存智慧，讓大家讀懂了非遺作為“活化石”的厚重分量；而山海影劇院將漁歌與商業演出結合的嘗試，更展現了傳統文化在鄉村振興中的創新可能。
        守護藍色文脈，賦能鄉村振興。汕尾的每一首漁歌、每一場節慶，都是海洋文化與鄉村發展的交織點。這次實踐讓隊員們深刻認識到，傳統民俗節慶的變遷，不僅是文化傳承的縮影，更是鄉村振興的重要引擎——當漁歌成為旅游名片，當節慶帶動特色產業，傳統文化的生命力便轉化為了新時代鄉村發展的動力。
        潮起潮落間，文化傳承的使命永不褪色；鄉村振興的路上，青年擔當的腳步永不停歇。新時代的青年，唯有深入基層、扎根實踐，將個人理想融入文化強國與鄉村振興的偉大事業，才能讓青春綻放真正的價值。實踐隊成員將帶著這份感悟，繼續探索海洋民俗保護與鄉村振興的融合路徑，讓汕尾的漁歌在新時代的浪潮中傳唱得更遠，讓傳統節慶成為鄉村振興的亮麗底色，為中華民族的文化復興與鄉村繁榮貢獻青春力量。