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讀朝花夕拾章節有感
- 發布時間：2018-06-27 閱讀：
- 來源：大學生之家
朝花夕拾每篇的讀后感
《 狗·貓·鼠》
今天，我在魯迅的《中國新年》里看到了狗、貓和老鼠。本文主要介紹了貓和老鼠的性質，描述了一些人的行為。在這篇文章中，魯迅闡述了他的敵人貓的原因。實際上這些原因和人們的行為,性格很相似,比如寫殺死比你小動物玩,直到玩累了,就吃,就像有些人,抓住別人的弱點或缺點,將盡最大努力慢慢折磨別人,好像不夠主動沒有痛苦。如果別人犯了錯，被批評了，也許那個人會偷偷地在角落里傻笑。在這篇文章的表面，一個可愛的隱藏的小老鼠的故事，從童年被拯救出來，被折磨和感受，同情弱者和仇恨的暴君。魯迅聰明地利用過去來攻擊侵略我國的人民。他以不同的方式盡了最大的努力，為國家的士氣做出了貢獻。
《二十四孝圖》
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。/r/n
《五猖會》
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。 這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
《無常》
《無�！访枋鰞簳r在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象， “無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感�？梢灾涝诋敃r的廟會中白無常是個很出風頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
《從百草園到三味書屋》
我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
《父親的病》
《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐!而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判
《瑣記》
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎?后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。 《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
《范愛農》
《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農因工作的原因分別了。最后，范愛農生活越來越拮據。一天晚上，在醉酒之后，范愛農失足溺 死于河中。魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現了革命后的范愛農心情愉快的一面。范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。
【相關文章】朝花夕拾前五章讀后感
在假期里，我讀了新的一年的前五章，雖然我只讀了一小部分，但我感覺很深刻。
顧名思義，早上采摘的花是早上開放的花，晚上采集，實際上是對魯迅童年故事的記憶。這是魯迅寫的唯一的回憶錄，以前被稱為“舊東西”，歷來被高度重視。這本書是魯迅1926年回憶錄的集合體。我讀過的前五本書都是在北京寫的。
這一章最讓我印象深刻的是魯迅對阿法的轉變，從“恨”到“尊重”，最后是“新尊重”的消失。在這個過程中，我意識到偉大的文學風格，他沒有添加太多華麗的辭藻，沒有太多的隱喻。但每句話都能體現出樸實無華的美，這讓我想起了我的親人。
讀了中國新年的那一天，我有了一個很好的感覺，中國的春節讓我懂得了生活的百香，也讓我懂得珍惜我的童年。
「標簽: 《朝花夕拾》讀后感」
《 狗·貓·鼠》
今天，我在魯迅的《中國新年》里看到了狗、貓和老鼠。本文主要介紹了貓和老鼠的性質，描述了一些人的行為。在這篇文章中，魯迅闡述了他的敵人貓的原因。實際上這些原因和人們的行為,性格很相似,比如寫殺死比你小動物玩,直到玩累了,就吃,就像有些人,抓住別人的弱點或缺點,將盡最大努力慢慢折磨別人,好像不夠主動沒有痛苦。如果別人犯了錯，被批評了，也許那個人會偷偷地在角落里傻笑。在這篇文章的表面，一個可愛的隱藏的小老鼠的故事，從童年被拯救出來，被折磨和感受，同情弱者和仇恨的暴君。魯迅聰明地利用過去來攻擊侵略我國的人民。他以不同的方式盡了最大的努力，為國家的士氣做出了貢獻。
《二十四孝圖》
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。/r/n
《五猖會》
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。 這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
《無常》
《無�！访枋鰞簳r在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象， “無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感�？梢灾涝诋敃r的廟會中白無常是個很出風頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
《從百草園到三味書屋》
我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
《父親的病》
《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐!而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判
《瑣記》
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎?后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。 《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
《范愛農》
《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農因工作的原因分別了。最后，范愛農生活越來越拮據。一天晚上，在醉酒之后，范愛農失足溺 死于河中。魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現了革命后的范愛農心情愉快的一面。范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。
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在假期里，我讀了新的一年的前五章，雖然我只讀了一小部分，但我感覺很深刻。
顧名思義，早上采摘的花是早上開放的花，晚上采集，實際上是對魯迅童年故事的記憶。這是魯迅寫的唯一的回憶錄，以前被稱為“舊東西”，歷來被高度重視。這本書是魯迅1926年回憶錄的集合體。我讀過的前五本書都是在北京寫的。
這一章最讓我印象深刻的是魯迅對阿法的轉變，從“恨”到“尊重”，最后是“新尊重”的消失。在這個過程中，我意識到偉大的文學風格，他沒有添加太多華麗的辭藻，沒有太多的隱喻。但每句話都能體現出樸實無華的美，這讓我想起了我的親人。
讀了中國新年的那一天，我有了一個很好的感覺，中國的春節讓我懂得了生活的百香，也讓我懂得珍惜我的童年。
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