“生不逢時”的申時行

——從古望今

明朝萬歷年間，在沒有宰相的時代背景下，內閣是整個朝廷當仁不讓的核心。申時行經過時任首輔張居正的推薦，步步為營，成為吏部右侍郎兼東閣大學士，最后張居正死去后，申時行補位入閣，又陰差陽錯在他之前幾任的首輔先后病故，本來處于內閣末位的申時行變為首輔，成為首席大學士，位極人臣。

申時行是幸運的。嘉靖四十一年三月十五殿試，會試中試的299人參加考試。第2天，擔任評卷的"讀卷大臣"評閱試卷。第三天發榜，高居榜首的正是申時行。作為狀元的他一入仕，就有很多人想拉他入他們各自的幫派。申時行一一回絕后，選擇了投向權傾朝野的張居正。但是他又和其他人不一樣，他選邊但是不諂媚，這一舉措令他在之后萬歷清除張居正黨羽期間全身而退最后步入巔峰。他在進入內閣后只排末位，但在萬歷十年六月，張居正病死，他死后不久，便遭到反對派的誣陷。張四維出任內閣首輔。次年，張四維老父去世，他回家守喪。這時，呂調陽已辭官回家養病，馬自強也已病死。內閣中就數申時行資格老了。于是，他繼張四維出任內閣首輔。這不可謂陰差陽錯，在講究論資排輩的朝野中實屬幸運。 申時行又是不幸的。申時行的無奈。申時行是一個謙虛溫和的人，相比與張居正的大膽激進。申時行在文淵閣八年，被人批判是一張白紙的功績。然而一張白紙的功績不就證明國家一切都已納入規范，機構運轉正常嗎？這八年申時行更多的是以大事化小小事化無的原則在調和皇帝與廷臣之間的關系。在練御林軍與立儲的問題上，申時行一直在暗中扮演著自己和事佬身份。看史書，你只能看到申時行任首輔八年，盡心盡力，功績顯赫，最終因立儲一事被迫辭職。在這里你卻能看到為什么廷臣反對萬歷練御林軍？為什么萬歷不能練御林軍？為什么申時行作為首輔不能幫萬歷分憂？為什么申時行不能公然加入廷臣反對之列？在這一堆為什么之中，不能一一道盡，而申時行只需找到御林軍的頭，為其道出萬歷練御林軍時恐出的意外，以及要承擔的風險。就這樣，在皇帝廷臣都不知曉的情況下就可以解決這項難題。文官們是本朝政府的支柱，全部文臣即以倫理哲學作為基礎推行了現今的統治方式，他們當然討厭皇帝親率禁軍，造成文武均衡甚至武高于文的局面。只是因為他們個個都是忠臣，不便站在對等的地位去和皇帝談判，只能一遍一遍的上奏，目的不達，絕不甘休。以上所說的只是其中的一個小問題。在立皇儲一事中，在常洵出生之前，申時行就察覺到了危機，上奏萬歷皇帝應該盡快立常洛為太子，皇帝卻推遲置理。之后萬歷皇帝卻想廢長立幼，廷臣當然親戚反對。面對皇帝的個人意愿，以及廷臣所遵守的四書之道，申時行該怎么做呢？這時我會想如果是我我會怎么做呢？申時行只能溫和的在皇帝面前支持廢長立幼，在廷臣面前卻反對皇帝廢長立幼。你或許是實屬無奈之舉吧。最終的結果一面肯定是不討好的，申時行只能在廷臣的反對聲中下臺。他身居首輔，處心積慮的想在幕后不動聲色的解決這個難題，而廷臣卻不能體恤時艱，將折沖于樽俎之間的底細，全盤托底公布，陷首輔于危難之中。申時行所做的每一項考慮與決定都把皇帝與廷臣之間的和睦，皇帝與國家社稷考慮進去。廷臣眼中萬歷貴為人君，應有人君的樣。但是萬歷也終歸是個有血有肉的人，有情感有思想有抱負的人，在自己想做的事做不成，被全是一群不值得信任的廷臣簇擁之下，有思想有抱負又有

什么用呢？假如你是申時行，你，又會怎樣做呢？申時行是無奈的，用《萬歷十五年》里的話說：如果不用倫理道德作為治國的標準，如何能使兩千名京官對事情有一致的看法呢？又如何能是一萬八千名地方官和衷共濟，或者無端受罰而仍然歌頌"皇恩浩蕩“?我們還有什么更好的標準去教育全國約一百萬的讀書人，還有什么更好的標準區表彰他們的祖先，寡母，賢妻？但是一方面這些熟讀經史的人以仁義道德相標榜，以發揮治國平天下的抱負為國家服務，以自我犧牲自詡。另一方面，體制上有存在那么多的缺隙，給這些人以那么強烈的引誘。陰與陽的距離越來越遠，找出一個大家都同意的折衷辦法也越來越困難。他，申時行，沒有明確的法律條文可資遵循，他只能與考到的習慣和人事的手腕來應付一切。這，正是他的無奈吧。與此同時，萬歷已經發現他想做的事都不能做到，年輕皇帝的雄才大略，勵志圖新也被消磨殆盡。申時行歸家后曾反省說曾經有過一個絕好的機會能輔助皇帝成為堯舜之君。從這我們仿佛能聽見申時行的嘆息聲。 我只能說申時行生不逢時。在后世多數批評者的眼中，申時行是一個“首鼠兩端”“八面玲瓏”“左右逢源”既無主見，也無能力，更無作為的人，特別是申時行入主文淵閣的這九年時間里的作為，和張居正大刀闊斧的改革相比，實在是過于平靜，以至于有點波瀾不驚。但是正是有這樣的一種類似潤滑劑作用的人物的出現，才使大明帝國的經濟和民生得以短暫的休養，才能期待以后的發展。申時行的做法如果放在當下，不敢說平步青云，但一定能成為一名好官員。申時行在多達二百九十九人的進士隊伍脫穎而出奪取狀元，然后又因為才干而被張居正加以重用，他自身的才能是不容置喙的。他擁有謙謹的品性，同時始終秉持道德上的操守，在德行上也可謂是典范。關于對申時行的“不作為”是眾人認為的詬病，但這也正是申時行的高明之處。其實，在申時行的心中也有一個“萬歷之治”的燦爛理想，但是他有張居正的前車之鑒：像張居正此等“沒有獨裁的職位，卻有獨裁的地位”的人物尚且無法改變這個帝國的弊端，他這樣一個既無“背景”又無“身家”的人何以能做到呢？況且在他看來，此時的大明帝國已經經不起他再次的折騰了。

他是一名優秀的官僚，他是一個富有現實感的人，懂得為官之道。他清晰地認識到：朝廷最大的任務是促進文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發揮精神上的力量。要影響全體文官，申時行必須首先提供自己的誠意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅持他調濟折衷的原則。他確實看透了國家為解決問題而設立文官，但國家的最大問題也就是文官。所以他一再推行他的誠意，目的就是使文官集團之間，使皇帝和文官集團之間具有誠意，只有這樣才能上下一致，才能使得大明帝國得以維持正常的運轉并求得發展。

現在的問題就在于，這樣一個有能力，愿意去嘗試去努力改善整個社會弊端又懂得和諧之道的官員，不正是當今社會最需要的嗎？我們早就被層出不窮的媒體新聞所訓練到條件反射，“官員”不再是褒義詞甚至中性詞，現如今我們老百姓對于官員謹慎的期望是不太“貪”就行，已經不指望他們做出些實事來。如果申時行生活在當下，深諳處世之道的他不會因為像張居正那樣鋒芒畢露而最后遭人排擠，他能在左右逢源的環境下去努力的為社會做出貢獻，我覺得這是當代為官的最高境界了。申時行一生最大的功績就是在萬歷十二年及時將帝國從關于張居正的一切爭論中拉了出來，避免更多的人事動蕩，萬歷十二年皇帝精神煥發，但僅

僅時隔兩年皇帝就發現自己想做的任何事情都做不了的時候，申時行就泄氣了。雖然申時行也不斷后悔未能讓皇帝成為一個有為的君主，但這是皇帝本身的問題，還有體制的問題，豈非申時行所能掌握。而如今以習大大為總指揮的新一批中國官員們無疑，在盡量秉持著中庸大氣的同時進行了許多可以稱之為大刀闊斧的舉措，經濟、政治、人員整治等方面都比以往有很大的改善。那些口口聲聲說要全心為民最后還是歸類為神秘的有關部門的官員們，向申時行看齊吧。當下對于你們，或許是最好的時代。

從古望今，斗膽從官僚角度展望今朝，只愿國泰民安，悲劇不再。

「標簽: 萬歷十五年讀后感」